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132范缜反

发布时间 2020-03-26 10:37:03 阅读数: 7

南北朝时代,

佛教渐渐盛行起来。

南齐的宰相――竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人;

从皇帝到大臣;南齐的朝廷里,都提倡佛教。萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅,他常常在那里招待名士文人,喝酒谈天,有时候。也请来一些和尚。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水,到他那里讲解佛教的。

灵魂是不会死的,

人家都认为他这样做有失宰相的体统。他却并不在乎。佛教的势力自然更大了?有宰相一提倡,这些和尚宣传人死了以后。还说一个人的富贵或者。

都是前世的因果报应,穷人受苦受罪;都是命里注定,没法抗拒的,有一个大胆的读书人名叫范缜,起来揭露这一说法是一种。

要大家别信那一套,

有的掠过窗帘。

有的吹到篱笆外。

范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏。反对佛教,十分恼火,叫范云把范缜找到他家来,萧子良问范缜说:"你不相信因果报应。你倒说说:为什么有的人生下来富贵?"范缜不慌不忙地说:有的人生下来就贫贱呢?"这没有什么奇怪?打个比方。人生好比树上的花瓣!花瓣随风飘落,花经风一吹。落在座席。

"萧子良瞪着眼睛,落在茅坑里,一下子还听不懂范缜说的是什么意思?范缜接着说:"落在座席上就像您,落在茅坑里的;就像我,就是这么一回事。"范缜从萧子良那里回来,觉得虽然驳斥了萧子良。哪里有什么因果报应呢?但是还没有把他反对迷信的道理说透彻;就专门写了一篇。

朝廷上上下下都闹翻了天,

萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论,

文章里面说:"形体是精神的本质,精神只是形体的作用,精神和形体的关系。好比一把刀和锋利的作用,就不能起锋利的作用,没有形体;没有刀,哪里有什么精神呢?"范缜在那篇文章里,什么因果报应,还断定人死以后灵魂是不存在的,都是骗人的话,一些萧子良的亲信,都认为非把范缜狠狠地整一下。

但是范缜讲的是真理,那些高僧到底还是辩不过范缜?有个佛教信徒王琰讽刺他说:范先生啊!您不信神灵,那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了?"范缜针锋相对地嘲笑王:

"可惜呀!

您既然知道您的祖先神灵在哪里?王先生,"萧子良怕范缜的影响太大;会动摇大家对佛教的信仰,为什么不早点去找他们呢?隔了。

他派了一个亲信王融去劝说范缜,"宰相是十分赏识有才能的人的,像您这样有才干的人,要做个中书郎,还不容易,何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢?我真替您!

我看您还是把那篇背时文章收回了吧?

"我范缜如果放弃自己的观点去求官!

何在乎您说的中书郎呢?

仰起头哈哈大笑。"范缜听了,那么要做更大的官也不难?"萧子良拿范缜没有。

就发生内乱。

也只好由他去了!南齐王朝只经历了齐高帝,齐武帝两代。雍州刺史萧衍起兵攻进建康,公元502年,萧衍灭了南齐,这就是梁武帝。建立。

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